但是它不能代表收藏出现的一个根本性问题，我们在江西海昏侯的墓葬当中也发现了大量的玉器实际上是早于汉代的，有很多是春秋战国时期的，专家们当时推证可能是刘贺当了20几天皇上的时候从京都的库房里面带回来的一些玉器，因为明显地看出这都不是汉代的制造，有的是春秋的，有的是战国的，真正的玉器开始形成规模进入收藏行业的时候，实际上是从宋代开始，因为从宋代时间上来看，宋代距离夏商周就是春秋战汉到秦汉时期，已经过了1000多年，这1000多年的时间具备了玉器收藏的时间要素。

 

　　第二个宋代是一个文人社会，我们知道宋代人扬文抑五，宋代人的皇帝宋徽宗都是最大的金石学家，宋代人对传统的文化艺术品的研究也是达到了一个非常高的艺术境界，特别是在文人官僚士大夫当中这种文化气息非常浓厚，对古物的研究和收藏也逐步地形成了气候，收集和考证古物也渐成风气，还有一个因素就是宋代的时候，商业发展十分迅速，商铺到处都是，为这种商品的流通也提供便利的条件，在这种商业背景和稳定的社会繁荣情况下，古玩也就应运而生了，这也就是我们后来所说的盛世古董，虽然我们一直说两宋时期还有战乱，但是宋代的经济生活和人文精神一直是我们中华民族的一个顶峰，很难被后代超越，宋代的经济发展是和它当时文人社会的思维方式，也有很大的关系。

 

　　随着迅速的经济发展，古玩行业也就开始有了大批的追捧，文人墨客的喜爱，古玩行业在最早刚成立的时候，刚刚出现的时候，它的内容还是很单调的，不像我们现在大家都在买字画，买瓷器，在宋代的时期古玩的收藏只有三个门类，第一个是青铜器，第二个是碑帖，第三个就是玉器，研究这些古玩收藏的人过去叫做金石学，这只有有学问的人才会去研究金石学，因为青铜器上的文字我们叫金文，也叫钟鼎文，碑帖是我们传统文化当中传承下来的一个很重要的方式，在一些大的汉碑包括一些墓葬的碑上，它能记载很多重要的历史事实，玉器就是人类艺术工艺的一个结晶，宋代吕大临的考古图和薛尚功，历代钟鼎彝器款式法帖，其中都收入了大量的汉代玉器的形制。

 

　　古玩的收藏很重要的一个前提就是一定是社会经济繁荣，古玩是带有商品的性质的，它是有流通性的，宋代时期它是经济繁荣已经达到了一个顶峰的状态，现在大家都能看到张泽端留下来的北宋时期，汴梁商业繁荣的一幅画名叫清明上河图，在清明上河图当中我们能看到当时的店肆林立，酒家店铺到处都是小商品的交易和流通十分的繁荣，而且当时城市的经济状况和百姓的生活安居乐业，一片繁荣的景象，在北宋时期东京汴梁也就是现在的开封地区，城内的经营古玩的店铺也到处都是，在清明上河图上我们也能找到有一个古玩销售的小小的店铺，而且在东京梦华录这本当中也记载了当时交易的珠玉，字画，珍玩的记载就是古玩的一些销售的记载。

 

　　到了南宋的时候在都城的临安，也就是现在的杭州，更是出现了专门销售古玉的店铺，叫做七宝社，七宝社当中销售的玉器品种有玉带，玉婉，玉花瓶，玉环，包括水晶，玛瑙，还有其它的一些宝石，当时还出现了一个很热衷的风气，就是把古玉作为馈赠的礼品和拜亲访友包括相互之间交换的一个重要的礼品，我们也能从档案中看到大臣张俊以进奉宋高宗的礼品当中仅玉器这一项的记载在档案中有新旧玉器42项，到了元代朱德润的古玉考这本书，它是一个系统的记载玉器收藏的书籍，虽然中间刊寻了画的图录只有41件古玉，但是它却标志着古玉的收藏形成了专业化，开始向已经从收藏的门类中进行了单列，向专业化和理论化研究形成了体系。